Secondo Cartesio, nessun grado o forma di conoscenza si sottrae al dubbio. Perci Cartesio come base del suo sistema cerca l’evidenza escludendo tutto ci che pu essere suscettibile all’indeterminatezza. Si pu e quindi si deve, dubitare della percezione sensibile poich, la conoscenza sensibile mutevole e ingannevole: il miraggio, l’illusione del bastone spezzato in acqua. Quindi, non vero che, tutto ci che si vede pu essere assimilato con certezza. Inoltre, nel momento in cui, esibisco dei ragionamenti anche in questo caso, sono assalito dal dubbio giacch si potrebbe trattare di falsi ragionamenti o pseudo ragionamenti (il paralogismo aristotelico). In entrambi i casi, siccome si possiedono le medesime conoscenze sia nei sogni sia nella veglia, non si pu trovare un sicuro criterio di distinzione fra le une e le altre. Ci sono invece, conoscenze che sono vere sia nel sogno che nella veglia, cio le conoscenze matematiche, per le quali ogni cosa certa durante lo stato onirico che nella veglia. Tuttavia, neppure queste conoscenze si sottraggono all’incertezza poich, si pu sempre supporre che l’uomo sia stato creato da un genio o da una potenza maligna (il genio maligno) che si sia proposta di ingannarlo, facendogli apparire chiaro ed evidente ci che falso e assurdo. Il dubbio, cos da “metodico” ora diventa “iperbolico”, cio espanso a tutto e, ogni cosa anche certa nell’apparenza potrebbe rivelare l’inganno. A questo punto, si accorse che il dubbio stesso, stava determinando una certezza che, non avrebbe mai potuto scalfire che anzi, rafforzava di lucidit e razionalit: la certezza dell’IO pensante si rafforza attraverso il pensiero e il dubbio (Cogito ergo sum=penso, dunque sono) quindi, l’attivit pensante reale e l’entit umana si rafforza con il dubbio che dimostra un’attivit del pensiero. Ha scoperto in questo modo l’auto evidenza di se come essere pensante, cio la “Res Cogitas” (cosa pensante)
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Sebbene l'improvvisa fuga sparpagliasse quelle anime per la pianura, verso il monte dove la giustizia divina ci tormenta (per purificarci),

io mi accostai alla fedele compagnia: e come avrei potuto allontanarmi senza di lui? chi mi avrebbe guidato su per il monte?

Egli mi sembrava tormentato dalla sua stessa coscienza: o spirito retto e puro, come un piccolo errore per te causa di crudele dolore!

Queste terzine, mentre costituiscono un elemento di collegamento con il canto precedente (si nota spesso nel Purgatorio la tendenza ad eliminare ogni soluzione di continuit per evidenziare anche da un punto di vista compositivo la compatta struttura spirituale del mondo della purificazione), impostano il tema fondamentale del nuovo canto, il cui svolgimento complesso ma graduale ci porter da questa apertura drammatica e ansiosa ai toni elegiaci ed idillici della parte centrale, alle distensioni intime e pensose di quella finale. Il paesaggio silenzioso e grandioso della campagna in cui le anime rimproverate da Catone si disperdono, isola l'intenso turbamento di Dante e Virgilio, l'improvviso stagliarsi del monte accentua il loro smarrimento, denunciando la prima delle costanti tematiche che il Caccia bene mette in rilievo: "l'accusa precisa dei limiti della ragione umana, di quella ragione che persino in un grande come Virgilio commette errori, o perde la propria dignit nello smarrimento di un istante", ma anche la ragione stessa che "invita le anime a correre verso il sacro monte: e solo il momentaneo oblio al canto di Casella pu averle distolte dal loro cammino. Virgilio da se stesso rimorso".
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Igitur cupido Caesarem invadit solvendi suprema militibus ducique, permoto ad miserationem omni qui aderat exercitu ob propinquos, amicos, denique ob casus bellorum et sortem hominum. Praemisso Caecina ut occulta saltuum scrutaretur pontesque et aggeres umido paludum et fallacibus campis inponeret, incedunt maestos locos visuque ac memoria deformis. Prima Vari castra lato ambitu et dimensis principiis trium legionum manus ostentabant; dein semiruto vallo, humili fossa accisae iam reliquiae consedisse intellegebantur: medio campi albentia ossa, ut fugerant, ut restiterant, disiecta vel aggerata. Adiacebant fragmina telorum equorumque artus, simul truncis arborum antefixa ora. Lucis propinquis barbarae arae, apud quas tribunos ac primorum ordinum centuriones mactaverant. Et cladis eius superstites, pugnam aut vincula elapsi, referebant hic cecidisse legatos, illic raptas aquilas; primum ubi vulnus Varo adactum, ubi infelici dextera et suo ictu mortem invenerit; quo tribunali contionatus Arminius, quot patibula captivis, quae scrobes, utque signis et aquilis per superbiam inluserit.
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Quando Goldoni intraprese la sua attivit di scrittore per il teatro, la scena comica era dominata dalla "Commedia dell'arte", in cui gli attori improvvisavano le battute senza seguire un testo scritto solo sulla base del canovaccio, una sorta di scaletta che indicava le azioni della commedia. Goldoni, come esso afferma in alcune opere di carattere teorico, (Il teatro comico e Memories) si mostrava molto critico verso la commedia dell'arte; i motivi de suo rifiuto erano: (continua...)

Il tessuto Epiteliale, o epitelio, costituito da strati di cellule strettamente vicine che rivestono le superfici corporee, gli ogani interni le cavit del corpo.
La parte esterna del tessuto epiteliale, detta superficie libera, il confine attraverso cui avvengono gli scambi, mentre la parte interna aderisce ai tessuti sottostanti tramite la Membrana Basale, sostanza densa formata da proteine fibrose e polisaccardi adesivi.
Le cellule epiteliali e la membrana basale, insieme, formano una superficie di scambio fra i tessuti sottostanti e aria/liquidi che passano all' interno degli organi cavi da essa rivestiti.
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Il voler conoscere il motivo del terremoto e del grido del Gloria tormenta Dante, che, pensieroso, segue Virgilio, spinto dalla fretta di continuare il cammino.Ad un tratto, alle spalle dei poeti arriva un'ombra.Il suo saluto amichevole rivela la sua presenza:si tratta di Stazio, destinato a spegnere in Dante la sete di sapere. Dopo avergli restituito il saluto, Virgilio denuncia l'eterna privazione, che lo relega nel Limbo. Allo stupore di Stazio, Virgilio spiega quale (continua...)

il movimento rivoluzionario, che abbatt la monarchia assoluta francese e segn nella storia europea il passaggio dall'epoca moderna a quella contemporanea. Le guerre del XVIII sec. avevano prostrato le finanze degli Stati europei; i re e i governi si trovarono nella necessit sia di aumentare le imposte alle classi gi oltremodo colpite (popolo e borghesia), sia di estenderle ai ceti privilegiati (clero e nobilt), che fino ad allora ne erano stati esenti. In Francia, inoltre, il (continua...)

Caesar cum ab hoste non amplius passuum XII milibus abesset, ut erat constitutum, ad eum legati revertuntur; qui in itinere congressi magnopere ne longius progrederetur orabant. Cum id non impetrassent, petebant uti ad eos [equites] qui agmen antecessissent praemitteret eos pugna prohiberet, sibique ut potestatem faceret in Ubios legatos mittendi; quorum si principes ac senatus sibi iure iurando fidem fecisset, ea condicione quae a Caesare ferretur se usuros ostendebant: ad has res conficiendas sibi tridui spatium daret. Haec omnia Caesar eodem illo pertinere arbitrabatur ut tridui mora interposita equites eorum qui abessent reverterentur; tamen sese non longius milibus passuum IIII aquationis causa processurum eo die dixit: huc postero die quam frequentissimi convenirent, ut de eorum postulatis cognosceret. Interim ad praefectos, qui cum omni equitatu antecesserant, mittit qui nuntiarent ne hostes proelio lacesserent, et si ipsi lacesserentur, sustinerent quoad ipse cum exercitu propius accessisset.
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Il file system ISO 9660, cio quello usato per i CD-ROM, ma solitamente anche per i DVD-ROM, particolare a causa della struttura stessa di questi dischi: i dati vengono memorizzati in settori su un'unica traccia a spirale che parte dalla zona centrale e si espande verso l'esterno.
In questo senso, il CD e il DVD assomiglia molto al nastro quando si in fase di scrittura (i dati possono solo essere aggiunti), mentre in lettura si riesce a ottenere un accesso diretto come si fa con i dischi magnetici. Per questa ragione, lo stesso file system ISO 9660 organizzato in modo che la scrittura avvenga una volta sola, senza la possibilit di cancellare o modificare dati gi inseriti.
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Gricault scelse un tragico episodio della storia contemporanea che si era verificato nel 1816 (il dipinto del 1818) al largo dell’Africa occidentale: il naufragio della nave Medusa, con la conseguente salita di 150 persone su una zattera che and alla deriva per parecchi giorni, in un crescendo di orrore, fino a quando la nave della salvezza, l’Argo, recuper solo una quindicina di superstiti. Il pittore fu a lungo indeciso sul soggetto, varando varie possibilit, da un ammutinamento sulla zattera alla scena di cannibalismo, dalla messa in mare della zattera alla salvezza finale, ma si decise poi per il momento altamente drammatico come quello in cui i naufraghi avvistano una nave all’orizzonte ama non riescono a farsi notare. Si document parecchio, leggendo i resoconti, parlando con i superstiti e visitando gli obitori ma ci non significa che intendesse fornire un’istantanea del tutto corrispondente al vero e infatti molti particolari divergono dalla realt: la zattera era molto pi grande, manca un posto di osservazione sull’albero, ecc.
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