Ricostruisci le argomentazioni addotte da Aristotele per dimostrare la necessita storica della schiavit, tenendo in opportuna considerazione il ruolo che essa svolse nella societ antica.

Aristotele cerca di dimostrare che le sue tesi riguardanti l' importanza della schiavit sono vere e perci dice che - per natura - alcuni individui sono liberi e alcuni no.
Spiega questo suo pensiero servendosi di una tesi scientifica, infatti spiega che lo schiavo per natura destinato al lavoro che pi gli si addice (appunto servire il proprio padrone) e nessuno meglio di lui potrebbe superarlo in questa attivit.
Chiama lo schiavo ad "oggetto di propriet animato" che superiore solo agli oggetti inanimati e agli animali(mezzi di produzione) ed indispensabile per l'intera organizzazione sociale perch l'unico in grado di sfruttare appunto gli oggetti di produzione.
Lo schiavo ha per natura quelle capacit che servono a controllare le cose inanimate e gli animali mettendole cos al servizio del padrone.
indispensabile anche perch la sua funzione si riduce all' utilizzo delle forze fisiche, la natura infatti lo ha privato della ragione che pu solo apprendere.
Aristotele ha un parere molto preciso riguardo alla schiavit infatti sostiene, forse influenzato dal parere di quel tempo che vedeva lo schiavo come un oggetto indispensabile per la vita quotidiana, non solo che la sottomissione di alcuni sia una cosa del tutto naturale ma dice anche che il sottomesso deve riconoscere la propria natura ed accettarla.

Ricostruisci la classificazione degli esseri (dei, uomini liberi, donne, schiavi, animali) che Aristotele presenta per dare alla schiavit un fondamento antropologico.
Aristotele divide la societ secondo una classificazione dettata dalla natura: al vertice pone gli Dei anche se questi non sono del tutto attivi e presenti nella societ e, alla base pone gli animali poich sono privi di ragione.
Si pu quindi sostenere che il gradino primario di questa scala gerarchica sia occupato dagli uomini liberi perch solo essi grazie all'uso della ragione possono governare e regolare la vita nella Polis.
L'uomo libero viene posto ai massimi vertici non per una decisione soggettiva ma per rispettare un preciso disegno della natura che regola la divisione della societ,infatti Aristotele dice: "L'essere che pu prevedere con l'intelligenza capo per natura, padrone per natura, mentre quello che pu faticare col corpo, soggetto e quindi per natura schiavo" perci il libero per nascita atto a comandare.
L'autorit dell'uomo libero perch l'anima domina il corpo con l'autorit del padrone, l'intelligenza domina il desiderio con l'autorit dell'uomo di stato o del re.
Aristotele pone una netta differenza tra gli schiavi e i liberi, infatti spiega e pi volte ribadisce che per natura i primi hanno un corpo robusto mentre per i liberi il corpo inutile per attivit pesanti ma adatto alla vita politica.
Lo schiavo o l'oggetto animato importante perch un individuo, oggetto o animale quello che poich cos la natura ha deciso, infatti non c' nessuno che pu compiere il lavoro di uno schiavo meglio di uno schiavo stesso.
Aristotele spiega anche quale sia la sottile differenza fra uno schiavo e un animale, il primo possiede una minima parte della capacit deliberativa a differenza degli animali, inoltre lo schiavo non soggetto a impressioni come gli animali ma pu apprendere la ragione anche se non pu possederla. Aristotele pone ancora in subordinazione dell'uomo la donna e i figli, anche se in modo diverso fra loro e in una posizione superiore a quella degli schiavi, la donna possiede la capacit deliberativa in modo ridotto, ma importante perch migliore nei lavori domestici.
Invece il figlio in potenza il futuro uomo maturo e quindi capo perch possiede tutta la capacit deliberativa ma non l'ha ancora del tutto sviluppata.

Illustra in particolare la posizione dell'uomo libero e dello schiavo, riferendoti hai binomi usati da Aristotele: polis - apolis, comandare - essere comandato, superiore - inferiore, anima - corpo, possesso del logos - apprensione del logos.

Polis - Apolis: Lo stato ("polis")esiste per natura ed il fine delle comunit di uomini che essendo socievoli, sentono il bisogno di aggregarsi e per questo di darsi delle regole e delle leggi.
Sono invece esclusi dalla polis tutti coloro che sono superiori e autosufficienti (Dei) o coloro che sono abbietti, oppure come gli animali non essendo dotati di ragione non sentono il bisogno di creare comunit.