Dio Padre, potenza prima ed inesprimibile, contemplando il Figlio (la Sapienza) con lo Spirito Santo ( l’Amore ) che Padre e Figlio spirano eternamente,

cre con ordine cos perfetto tutto ci che prende vita nella mente (le cose spirituali) e nello spazio ( le cose materiali ), che chi contempla l’opera del creato non pu fare a meno di godere di questa potenza ordinatrice.

Con un improvviso colpo d'ala il Poeta ci trasporta lontano dalle miserie terrene che Folco da Marsiglia aveva lamentato alla fine del canto nono, contemplando al di sopra del mondo la vita beata della Trinit mentre crea e imprime quell'ordine che l'universo a Dio fa simigliante (Paradiso I, 105). Dopo aver distinto l'opera della Potenza che agisce per mezzo della Sapienza e si risolve in Amore (cfr. San Tommaso Summa Theologica I, XLV, 6 ) lo sguardo del Poeta abbraccia, da un'altezza sovrana, tutto il creato, si immerge nella sua contemplazione, gode della perfezione di questo universo che il male degli uomini non potr mai intaccare. Per questo i versi iniziali del decimo costituiscono un degno proemio non solo ai canti del Sole (X-XIV), ma a tutta la seconda parte del Paradiso, dove appaiono le anime di coloro che senza lasciarsi trascinare al male da inclinazioni negative (incostanza, ambizione, amore), seppero subito operare il bene attraverso la sapienza, il coraggio, la giustizia e l'amore contemplativo. "Nei tre cieli raggiunti dall'ombra della terra, Luna, Mercurio e Venere, era solo il preludio del trionfo beato: che da questo canto decimo comincia, e dal regno del Sole, sede allusiva della sapienza santa: cos dal canto decimo dell'Inferno la citt di Dite: cos dal canto decimo del Purgatorio la scalea dei peccati. E finora le anime accorrevano senza ordine che di moto, i volti dei difettivi nell'albore lunare, i lumi degli attivi nel secondo cielo e quelle faville che nel cielo di Venere lasciano il giro degli alti Serafini; ma d'ora in poi, di cielo in cielo, si raccolgono nel simbolismo liturgico di un segno." (Apollonio)
Alza dunque con me, o lettore lo sguardo ai cieli ruotanti, precisamente quel punto dove il moto diurno di tutti i corpi celesti si incontra col moto annuo dei pianeti;

Il Poeta invita il lettore a cercare nella vastit delle alte ruote il punto nel quale il moto diurno equatoriale dei corpi celesti da levante a ponente si incontra con il moto annuo o zodiacale dei pianeti da ponente a levante. Esso il punto di incontro dell'equatore e dello zodiaco e corrisponde agli equinozi di autunno e di primavera. Dante si riferisce a quest'ultimo, come appare dai versi 28, 33.

e da quel punto comincia a contemplare con amore l’opera di quell’Artefice che nella sua mente l’ama a tal punto da non distaccare mai l’occhio (della sua provvidenza) da essa.

Vedi come da quel punto si distacca il cerchio obliquo (dello zodiaco) nel quale si muovono i pianeti, per soddisfare le esigenze della terra che ha bisogno di essi e delle loro influenze.

Il cerchio zodiacale, nel quale si muovono le orbite del sole e dei pianeti, appare inclinato rispetto al piano equatoriale. Tale inclinazione (che di circa 23 gradi e mezzo) indispensabile per permettere il variare delle stagioni, perch in tal modo il sole e i pianeti non vengono a trovarsi sempre sulla fascia equatoriale, ma si spostano a nord e a sud di essa.

E se la strada percorsa dai pianeti (lo zodiaco) non fosse obliqua, molta della virt attiva dei cieli resterebbe inutile, e quaggi sulla terra sarebbe spenta quasi ogni potenzialit di vita;

e se l’inclinazione dello zodiaco rispetto all’equatore fosse maggiore o minore, ne deriverebbe una grave imperfezione all’ordine terrestre nell’emisfero australe e in quello boreale.

Se lo zodiaco fosse parallelo all'equatore, si avrebbero estati, primavere e inverni perenni, rispettivamente nelle regioni equatoriali, temperate e polari. In tal modo le influenze dei cieli non potrebbero realizzarsi che in parte e i germi di vita potenziale in terra rimarrebbero senza sviluppo. L'ordine cosmico risulterebbe gravemente alterato (nella distribuzione dei climi, delle ore diurne e notturne, dei fenomeni meteorologici ) anche nel caso in cui l'inclinazione fosse maggiore o minore di quella normale.

Ora, o lettore, resta pure seduto sul tuo banco, a meditare su quello di cui ti ho offerto soltanto un assaggio, se vuoi provare la gioia (della scienza) che non lascia avvertire la stanchezza. Ti ho messo in tavola il cibo: ormai puoi servirti da solo, perch l’argomento di cui ho incominciato a scrivere concentra su di se tutta la mia attenzione.