I Sacramenti sono una tappa fondamentale per i cristiani, ed proprio grazie ad essi che gli uomini diventano popolo di Cristo. Oltre che ad es-sere accomunati alla preghiera e alla vita liturgica, fanno anche parte della vita morale di ogni persona, ed per questo che tre in particolare fanno parte dell’“iniziazione cristiana”; sono il Battesimo, la Confermazione, e l’Eucaristia che rispettivamente danno un inizio, un impegno ed un continuo nutrimento alla vita nuova dei fedeli del Signore. Per riceve-re qualsiasi Sacramento bisogna essere predisposti interiormente ad accoglierlo in modo responsabile, poich sono doni di Dio e stanno al centro della vita della Chiesa. I Sacramenti, infatti, fanno unire Dio e gli uomini facendoli diventare una cosa sola.
Alcune famiglie richiedono, per i loro figli, i Sacramenti dell’Iniziazione Cristiana, perch secondo loro sono delle “procedure”, o addirittura anche dei “riti di passaggio” da dover fare e, purtroppo, non riescono a vederli come dei “riti cristiani”. Fortunatamente, questo non vale per tutti; ci sono anche quelle famiglie che battezzano i propri figli perch vogliono dare loro un’educazione cristiana e sentono i Sacramenti come delle “Chiamate”.
Una volta, per le persone, non era considerato un problema ritrovarsi gi battezzato, ma oggi, sempre pi spesso, ci s’interroga se si deve restare cristiani, senza, per, capire il valore del dono che ci stato offerto, non solo per il nostro bene ma anche per quello del prossimo; quando si adulti, infatti, prima di prendere qualsiasi Sacramento, necessario rice-vere una buona preparazione di catechesi, per mantenere in esercizio completo la fede, allenandola per farla crescere, il che significa non solo imparare a conoscere la religione, come qualcuno spesso intende, ma soprattutto, fare esperienze di preghiera, sia comunitaria sia personale, portare la propria testimonianza nel quotidiano e operare per la carit.
Il Battesimo non solo il Sacramento della fede, ma anche quello della conversione, per questo, ogni volta che si parla del Battesimo, non si deve pensare soltanto a quello che pi spesso si fa ai bambini, ma anche a quello che, sempre pi spesso, fanno gli adulti.
Come per tutti i Sacramenti, ci sono alcuni segni, che riguardano il Bat-tesimo durante la liturgia; si comincia facendo ai battezzati il segno della croce per accoglierli nella Comunit; dopo l’omelia il sacerdote fa il rito di esorcismo che precede l’unzione con il Crisma, l’olio santo, che preannuncia la Cresima. La veste bianca, che il sacerdote consegna ai bambini, significa che il cristiano risorto dai peccati con Cristo e la candela, accesa al cero pasquale dai genitori, ci dice che illuminato da Cristo. La benedizione dell’acqua richiama il dono dello Spirito Santo e consiste nel versare, per tre volte, l’acqua sulla testa dei bambini pronunciando le pa-role: “Io ti battezzo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”. Questo segno indica che, l’acqua benedetta, ci lava dal peccato originale e che per gli adulti, invece, una purificazione, non solo da questo peccato, ma anche da tutti gli altri peccati compiuti fino a quel momento, permettendo cos di rinascere ad una “vita nuova” e di far par-te alla vita stessa di Dio come suoi figli.
Questo per, non tutto, un altro significato importante del Battesimo, quello della nostra salvezza; se pensiamo ad alcune scritture dell’Antico Testamento, come ad esempio l’episodio del diluvio universale, possiamo vedere come l’acqua spazza via tutta la cattiveria del popolo e d, a tutti gli uomini, la possibilit di convertirsi, ricominciando tutto da capo, con una nuova umanit; anche gli Israeliti, quando attraversano il Mar Rosso, abbandonano la schiavit, di cui erano prigionieri in Egitto, sopravvivendo grazie all’acqua che usc da una roccia. Ges stesso, per compiere la sua missione, morire e risorgere, si fatto battezzare nel Giordano da Giovanni.
A volte, si sente dire da persone adulte che, poich i bambini sono ancora piccoli, non giusto “condizionarli” facendogli fare il Battesimo, e quando cresceranno, sceglieranno loro stessi cosa meglio per loro; in realt, per, queste persone non comprendono affatto la grande possibili-t di salvezza che offre loro il Signore. Questo, in ogni modo, non significa che la salvezza solo di chi battezzato; come tutti gli uomini hanno il dono della fede, atei compresi anche se lo rifiutano, cos tutti sono orientati verso Cristo, e se chi non battezzato, con la propria coscienza opera secondo il bene e la carit, sicuramente data anche a loro la possibilit di salvarsi.