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19-45 La risurrezione di Lazzaro

Multi ex Iudaeis venerant ad Martham et Mariam ut consolarentur eas de fratre.
Martha ergo ut audivit quia Iesus venit, occurrit illi; Maria autem domi sedebat. Dixit ergo Martha ad Iesum: Domine, si fuisses hic, frater meus non esset mortuus; sed et nunc scio quia quaecumque poposceris a Deo, dabit tibi Deus. Dicit illi Iesus: Resurget frater tuus. Dicit ei Martha: Scio quia resurget in resurrectione in novissimo die. Dixit ei Iesus: Ego sum resurrectio et vita: qui credit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet, et omnis qui vivit et credit in me, non morietur in aeternum. Credis hoc? Ait illi: Utique, Domine; ego credidi quia tu es Christus Filius Dei qui in mundum venisti.
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vita:
Giovanni Boccaccio nasce intorno al 1313,suo padre un ricco mercante originario di Certaldo. Mandato giovanissimo a Napoli a far pratica bancaria e mercantile,scopre,invece,la sua passione la poesia e la letteratura.Scrive i primi lavori e vive un intenso ma breve amore con Maria dei conti d'Aquino, una nobildonna sposata, che con il nome di Fiammetta ricorder in molte sue opere.Nel 1340 richiamato a Firenze dal padre,coinvolto nel fallimento della Banca dei Bardi. Nel 348 suo padre muore nella grande pestilenza che colpise Firenze. Sono per Boccaccio anni duri e dolorosi, ma anche di grande vitalit letteraria:scrive in volgare poemi e liriche. Fra il 1349 e il 1353 compone il suo capolavoro, il “Decameron”, che gli procura un immediata fama; grazie al prestigio guadagnato come intellettuale riceve dal Comune fiorentino incarichi di rappresentanza che attenuano le sue preoccupazioni economiche. Negli anni successivi si dedica soprattutto alla riflessione,allo studio dei classici e compone numerose opere in latino. Grande conoscitore di Dante, nel 1373 incaricato di leggere e commentare la Commedia,ma la salute lo costringe a interompere le letture e poco tempo dopo,nel 1373, muore a Cataldo.
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Emile Zola: il naturalismo in Francia
• Sperimentalismo scientifico,
• L’autore assomiglia ad uno scienziato;
• Fra narratore e storia c’ distanza;
• Fiducia nel progresso;
• Posizione democratica e progressiva.

Giuseppe Verga: il verismo in Italia
• L’opera d’arte non pu assimilarsi ad un lavoro scientifico;
• La tecnica unisce il narratore e la storia;
• Profondo pessimismo, per Verga la condizione sociale non cambier;
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Giovanni Boccaccio visse intorno al XIV secolo nel pieno della civilt comunale, in cui la nuova classe dirigente quella borghese che prende in mano il controllo dell'economia e della cultura. La vita del Boccaccia fu difficile perch nonostante avesse affermato a Napoli il suo valore letterario, fu costretto a ritornare a Firenze per la grave situazione economica del padre causata dal fallimento della Banca dei Bardi. Dopo il suo rientro a Firenze egli non riusc pi ad essere felice come quando era a Napoli anche perch qualche anno dopo ci fu la peste nera. Fu proprio in questo periodo che il Boccaccio scrisse uno dei suoi pi grandi capolavori, il Decameron. Boccaccio non il protagonista delle sue opere o se lo lo indirettamente. Egli osservatore attento e interprete acuto della civilt in cui vive. Dimostra chiaramente nelle sue opere che i suoi interessi si indirizzano verso i valori materiali e mondani, il suo interesse specifico quello di tracciare le caratteristiche dell'uomo in tutti i suoi aspetti giusti e negativi, infatti, rappresentano la vita nel suo divenire e nella sua evoluzione. Le virt che il poeta esalta sono l'intelligenza, l'astuzia, l'arguzia, il buon senso, la prudenza, la gentilezza d'animo e la cortesia, tutte virt strettamente pratiche che non fanno certo di un uomo un santo n gli garantiscono la vita eterna, ma almeno gli permettono di vivere da uomo, di conseguire nella vita quotidiana i suoi scopi materiali e personali e di essere felice quanto un uomo possa esserlo. Con la composizione del Decameron diventa il rappresentante dell'alta cultura fiorentina.
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E' questa la notte.
L'interminabile e sconfinata notte.
Tutta la linfa del mondo ora scorre inesorabile.
Dalla stella evocata si erger il
Primo battito di luce.
Si forger di memorabile materia, O
il suo peso colpir la mia vertiginosa caduta?
La febbre decanter verso l'argine:
il Confine.

Parafrasi:
E' questa la notte giusta.
La notte ch interminabile e sconfinata.
Adesso scorre senza fermarsi tutta la linfa del mondo.
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Regina: Elissa
Tema: Chi sa utilizzare bene l’arte della parola
Luogo: Firenze (palazzo strozzi)

Trama: Cisti un fornaio e un giorno, consapevole della bont del suo vino, decide di farlo assaggiare ad un nobile gentiluomo, Geri Spina, legato dell’ambasciatore, e a ai suoi due ambasciatori con la scusa che la giornata andava facendosi molto calda. L’abile capacit di Cisti di attrarre l’attenzione, fa s che i tre gentiluomini assaggino il suo vino e gli porgano cortesi complimenti. Ad una cena di lavoro, Geni vuole fare assaggiare a tutti il vino di Cisti; consegna cos ad un giovane servo un fiasco e lo manda dal fornaio. Il servo, tuttavia, desideroso di bere anche lui la squisita bevanda, si reca da Cisti con un fisco pi capiente. Qui inizia uno scontro di battute, indirette perch riportate ad entrambi dallo stesso servo, tra messer Geri e il fornaio che vengono poi a capo della bella scoprendo che la colpa del servitore. La novella si conclude con Cisti che, nonostante di condizione inferiore a messer Geri, si pone sul suo stesso piano grazie alla nobilt d’animo.
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L’importanza e la grandezza di Boccaccio furono canonizzate da un testo intitolato “Prosa della volgare lingua”, scritto da Pietro Bembo, nel 1525. Questo testo innesca la Questione della Lingua, discussione che verte attorno a quale modello si dovesse utilizzare per la letteratura. Bembo inizia questa discussione sostenendo che bisognasse utilizzare un volgare sia legato a quello di Petrarca, per la poesia, sia a quello di Boccaccio, per la prosa. Egli individua tre grandi personalit: Dante, Petrarca e Boccaccio ma tra costoro non prende in considerazione Dante perch considera il suo linguaggio, specialmente nella cantica dell’Inferno troppo basso. Per Bembo il punto di riferimento per la poesia, specialmente lirica, Petrarca, mentre per la prosa Boccaccio, il pi importante fra gli italiani. La ricetta di Bembo non venne accettata da tutti e proprio questa fu la causa primaria per la quale si sviluppo la Questione della Lingua. Essa si protrasse per tutto il Cinquecento finch non fu proclamata vincitrice la linea di Bembo. Nel 1598 nacque l’Accademia della Crusca, associazione che aveva il compito di “separare” l’italiano da usare da quello da non usare. Questa organizzazione lavor principalmente sull’elaborazione del primo vocabolario della lingua italiana, con il quale nacque la stessa lingua italiana, pubblicato nel 1612. Siccome la linea di Bembo era la vincente su tutte le altre linee, l’Accademia della Crusca individu i termini pi utilizzati, specialmente da Dante, Petrarca e Boccaccio, e li inser nel vocabolario. Bembo sottoline l’abilita boccacciana nella prosa e quella petrarchesca nella poesia lirica. Nota lo stacco dell’opera “Decameron” rispetto alle opere precedenti ed antecedenti di Boccaccio. Il Decamerone rappresenta il punto di riferimento e di svolta della produzione boccacciana. Dopo Bembo, la canonizzazione fu portata a termine da De Sanctis il quale nomin le tre corone fiorentine del �?300:
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Testo
I fratelli dell'Isabetta uccidon l'amante di lei; egli l'apparisce in sogno e mostrale dove sia sotterrato. Ella occultamente disotterra la testa e mettela in un testo di bassilico; e quivi su piagnendo ogni d per una grande ora, i fratelli gliele tolgono, ed ella se ne muore di dolore poco appresso

Finita la novella d'Elissa, e alquanto dal re commendata, a Filomena fu imposto che ragionasse; la quale, tutta piena di compassione del misero Gerbino e della sua donna, dopo un pietoso sospiro incominci.
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Testo
E per ci, amorose donne, con ci sia cosa che molto detto si sia delle beffe fatte dalle donne agli uomini, una fattane da uno uomo ad una donna mi piace di raccontarne, non gi perch io intenda in quella di biasimare ci che l'uom fece o di dire che alla donna non fosse bene investito, anzi per commendar l'uomo e biasimare la donna, e per mostrare che anche gli uomini sanno beffare chi crede loro, come essi da cui egli credono son beffati; avvegna che, chi volesse pi propriamente parlare, quello che io dir debbo non si direbbe beffa, anzi si direbbe merito; per ci che, con ci sia cosa che ciascuna donna debba essere onestissima e la sua castit come la sua vita guardare, n per alcuna cagione a contaminarla conducersi; e questo non potendosi cos appieno tuttavia, come si converrebbe, per la fragilit nostra; affermo colei esser degna del fuoco la quale a ci per prezzo si conduce; dove chi per amore, conoscendo le sue forze grandissime, perviene, da giudice non troppo rigido merita perdono, come, pochi d son passati, ne mostr Filostrato essere stato in madonna Filippa osservato in Prato.
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In questa novella si parla della beffa fatta a Calandrino,che era un bonaccione e credeva a tutto ci che gli si diceva. Un giorno, un giovane, chiamato Maso del Saggio, gli fece credere dell'esistenza di una pietra che aveva il potere di rendere invisibili, che si trovava nel Mugone. Queste si trovavano in varie dimensioni, tutte di colore nero. Calandrino allora disse tutto ai suoi amici pi cari: Buffalmacco e Bruno e insieme andarono a cercare la pietra. Calandrino si (continua…)